« Ahimsa » (1) ou la réponse non-violente

Le monde est-il plus violent aujourd’hui qu’il y a cinquante ans, un siècle ou deux. Ou qu’au Moyen Âge... ? Et de quelle violence s’agit-il ? De tout temps détroussés et détrousseurs se sont croisés dans les villes ou les campagnes. Ne s’agirait-il que de cela ? Mais, de tout temps aussi, la violence la plus insidieuse, la plus permanente et constante est celle qui enfante toutes les autres : la violence de l’institution, des pouvoirs. Celle que subissent tous les peuples du Sud, avec des pouvoirs corrompus : du Chiapas à la Namibie, de l’Inde à la corne de l’Afrique, un atlas ne suffirait pas. Mais celle dont parle Jean-Paul Crabié, celle de l’institution aussi, qui touche par exemple l’école - les enseignants- qui elle-même finira parfois par faire des élèves sa victime, s’oublie parfois : ni sang ni victime apparente, immédiate. Il ne faudra pas alors s’étonner des paroles de Jamal (recueillies par Marion Rabier, page 6) à propos de la jeunesse des quartiers en difficulté: « Ces jeunes, je pense, subissent la violence : ils sont écartés de la ville, écartés du droit commun. On est dans une république dite démocratique et tu as toute une population écartée du droit commun. C’est dans ce paradoxe que se trouve la première violence ». Le bout de la chaîne...

Mais les exemples ne manquent pas qui rappellent qu’à la violence, d’où qu’elle vienne et qu’elle que soit sa forme, la non-violence s’oppose. Collectivement ou individuellement. La résistance d’une personne, c’est Rosa Parks qui refuse en 1955, en Alabama, état historiquement raciste, de céder sa place à un passager blanc dans un bus. La campagne de boycott contre la compagnie de transport est organisée, entre autres, par un certain Martin Luther King. C’est aussi cet anonyme de la place Tian’anmen en 1989 face à une colonne de chars... et déjà Tian’anmen en mai 1919 face à un soulèvement spontané et sans armes contre la loi coloniale japonaise.

Ensemble, les mères - « les folles » - tournent encore et toujours aujourd’hui, chaque jeudi, autour de la place de Mai au cœur de Buenos-Aires.  Depuis 1977, elles veulent savoir ce qui est advenu à leurs fils, filles, frères, maris et petits-enfants, les « desaparecidos » (les disparus) des années de plomb (1976-1983). Ce sont, aujourd’hui aussi, les cercles de silence, initiés à Toulouse par les Franciscains qui renoncent à laisser enfermés des hommes et des femmes parce qu’ils n’ont pas de papiers.

Comment oublier la force de résistance du Larzac (Pierre-Marie Terral en page 3) qui retrace ces formidables luttes de Lanza Del Vasto, frère spirituel de Gandhi,  et ses amis, au refus des paysans de se laisser emporter par les OGM. C’est naturellement aussi du côté des paysans, qu’en Inde et d’Ekta Parishad (voir dimanche 2 octobre 10h, Utopia), dans la filiation directe de Ghandi, les sans-terres marchent pour exister et se faire entendre.

Si les objecteurs de conscience, en France, s’affirment dans les années 70, dès 1776, aux Etats-Unis, ils ont droit à un statut. L’objection dans un monde de plus en plus militarisé, s’exprime pourtant différemment. Il suffit de voir l’immense mouvement démocratique et non-violent encore inachevé dans les pays arabes. Avec la réponse implacable de la violence par la peur d’un clan, en Syrie notamment. (Youcef Tahari, page 5).

La non-violence fait aussi preuve d’une fraîcheur étonnante en Espagne, où le pouvoir a su, là aussi, d’où venait cette force « dangereuse » et n’a pas hésité à réprimer dans la violence l’expression démocratique de la jeunesse, comme à Barcelone en particulier.

La réponse non-violente à toutes les violences de la société et dans la société n’est pas spontanée. Elle s’apprend et se cultive. Nombre d’associations y œuvrent : Alternatives Non-Violentes (page 6), Non-Violence XXI (page 9) ou le Centre de ressources sur la non-violence de Midi-Pyrénées (page 2).

 Avec comme porte-parole intemporel,  Martin Luther King:« La non-violence est une arme puissante et juste, qui tranche sans blesser et ennoblit l’homme qui la manie. C’est une épée qui guérit. »

Alters Echos

(1) mars 1920: Gandhi utilise pour la première fois en anglais le mot « non-violence », traduit du sanskrit « ahimsa ».

du 20 au 30 Septembre 2010

ASSOCIATIONS ET PARTENAIRES
LES AMI-E-S D’AVERROES,
TO7
L’AMP
LA GARGOUILLE
PARTAGE FAOURETTE
ESMA
RÉGIE DE QUARTIER REYNERIE
REGIE DE QUARTIER DE
BELLEFONTAINE
ENTRE MAINS ET TERRE
ANTENNES 31
LA GLANERIE
LA MAISON DU VÉLO
MAIRIE DE TOULOUSE
 CONSEIL REGIONAL
 

I N V I T É S
JEAN PAUL PLA,
ÉLU MAIRIE
 

F I L M S
« GREEN GUERRILLA »
« NOS ENFANTS NOUS ACCUSERONT »

DEBATS

SANTÉ ET ALIMENTATION
EXPERIENCES DE JARDINS
LES RÉSEAUX D’ÉCHANGES
L’ECONOMIE SOCIALE
SOLIDAIRE / EMPLOIS VERT
FORMATION
MOBILITÉ

Mirail Reynerie
Bellefontaine Faourette
Santé et Alimentation, expériences de jardins, Forum de l’Emploi et de la Formation,
Mobilités et Transports…
Ateliers, débats, projections de films…

Si le monde est en crise, les quartiers populaires le sont d’autant plus!
Nous assistons depuis un certain nombre de mois à l’addition de crises toutes intriquées les unes avec les autres. Crise financière, crise politique et morale, crise économique, crise sociale, crise urbaine et l’on pourrait aisément dire crise démocratique ; avec le lot de discriminations qu’elles engendrent.
Nous sommes plus que jamais confrontés aux limites dangereuses et destructrices d’un système qui n’a cessé de créer des inégalités, de détruire des solidarités, des cultures et qui a mis à mal les hommes et la planète.
Un système fondé sur la consommation outrancière et l’illusion de l’abondance des ressources naturelles et des biens de consommation.
Illusion, car on s’aperçoit en réalité que les ressources naturelles et la planète s’épuisent à mesure qu’augmente la production massive aux coûts de plus en plus bas, de biens de consommation de moindre qualité à destination des « masses » : Habitat à moindre coût et à forte consommation d’énergie, repoussé par quartiers vers les périphéries des grandes villes à proximité de foyers industriels polluants. Même si ces derniers temps des initiatives qui vont dans le bon sens sont mises en oeuvre, elles restent à l’état d’épiphénomènes.
Création de grandes surfaces, puis d’hypersurfaces, et du hard-discount à l’attention de populations appauvries par la compression croissante des salaires et la mise en concurrence…les délocalisations ; Alimentation de moindre qualité dont on ne mesure pas encore l’étendue des retombées sur la santé publique, ni les conséquences de l’utilisation massive des produits chimiques dans l’agriculture intensive et encore moins sur les élevages des poissons …
Autant d’aspects – pour ne citer que ceux-là - qui prouvent que la crise sociale et la crise environnementale sont indissociablement liées par le fait même du système capitaliste mondialisé. Il s’agit aujourd’hui de mettre en exergue les liens, les porosités, les effets d’accumulation entre les inégalités sociales et les inégalités environnementales qui sont à l’oeuvre dans les quartiers populaires en général et en particulier de ceux à proximités des zones industrielles.
Comme l’Écologie en tant que concept peut paraitre de prime abord très lointaine des préoccupations premières de la plupart des habitants des quartiers populaires, un nécessaire travail de sensibilisation et d’information est à réaliser pour mettre en évidence les porosités entre conditions de vie, de santé et l’environnement économique, industriel dans lequel on vit. Et il n’y a pas de hasard !!

  Contacts:      

*06 17 06 50 60  

*lesamisdaverroes@yahoo.fr
*altersechos@yahoo.fr

Suite des analyses post-régionales...

C’est une toute nouvelle configuration qui s’est imposée en France avec les élections régionales. La droite et Nicolas Sarkozy ont essuyé une défaite sans appel. Ils ne disposent
plus de la moindre légitimité pour poursuivreleur politique de destruction sociale et environnementale. Mais, quoi qu’ayant bénéficié d’une poussée sans précédent à des élections de ce type, la gauche et les écologistes ne sauraient négliger l’immensité
de la souffrance sociale et de la désespérancepolitique révélée par l’abstention populaire. D’évidence, une crise sociale et politique majeure s’est ouverte. Prétendant y apporter une réponse, l’extrême droite s’est remise en embuscade. La question de l’alternative à gauche s’en trouve reposée en de nouveaux termes.

Alors que le gouvernement se prépare à relancer ses attaques destructrices, contre le droit à la retraite à 60 ans par exemple, alors que les marchés financiers en folie orchestrent une nouvelle offensive spéculativecontre la zone euro, des confrontations essentielles se dessinent pour les prochains mois. Bien avant le rendez-vous de 2012, leur issue déterminera le rapport des forces en France. Par conséquent, pour rouvrir le chemin
de l’espoir à celles et ceux que démobilise un terrible sentiment d’impuissance face aux ravages d’un capitalisme plus prédateur que jamais, il convient de répondre aux attentes
qui montent de la société.

Pour dire les choses autrement, à gauche, l’urgence est de s’atteler à la redistribution
des richesses, de reprendre la main sur l’économie en n’ayant plus peur du mot « nationalisations » et en constituant notamment un grand pôle public bancaire, d’élargir de nouveau le champ des services publics, de s’atteler à la construction d’une Europe émancipée du dogme de la « concurrence libre et non faussée ». L’urgence est de rompre avec les logiques d’accommodement avec un libéralisme en faillite, ces logiques qui nous ont menés à toutes les défaites des quinze dernières années. L’urgence est de se tourner vers les classes populaires et la jeunesse, ce qui se révèle incompatible avec les tentatives de recomposition au centre du jeu politique, que s’obstinent à porter, en dépit de l’effondrement du Modem, nombre des dirigeants du Parti socialiste ou encore Daniel Cohn-Bendit. L’urgence est de ne plus confondre la prise en compte de l’exigence écologique avec l’accompagnement d’un « capitalisme vert » qui en est la négation même. L’urgence est de défendre la solution politique à même de favoriser, non une énième alternance molle à la tête du pays, mais un changement radical de la politique : un Front populaire de combat, adapté aux conditions de ce XXIe siècle.

Depuis un an, le Front de gauche a commencé de dessiner cette nouvelle voie pour la gauche. Aux dernières régionales, sans élargir suffisamment son espace électoral, il s’est néanmoins enraciné, jusqu’à devenir la troisième composante incontournable de la gauche. C’est ainsi qu’en Midi-Pyrénées, il a, à peu de choses près, retrouvé le nombre des suffrages obtenus au scrutin des européennes. Au demeurant, l’intérêt que lui vaut le rassemblement inédit dont il porte les couleurs - entre ces trois traditions historiques qu’incarnent le Parti communiste, le Parti de gauche et la Gauche unitaire - lui ont permis de réaliser une première jonction avec divers secteurs du monde syndical et associatif.

Il lui appartient désormais, fort de cet acquis, de poursuivre son action et de participer
au débat au sein de la gauche, afin d’y faire bouger les lignes, d’y changer le rapport des forces, d’y faire triompher une orientation de transformation sociale et écologique
conséquente. Loin de se contenter d’une posture de témoignage, il est en effet animé d’une ambition majoritaire. C’est pour lui faire franchir une nouvelle étape que j’ai proposé, à mes camarades du Parti communiste et du Parti de gauche, la tenue d’Assises du Front de gauche avant la fin de l’année 2010.



                                                                        Christian Picquet
                                                                        Porte-parole de Gauche unitaire
                                                                        Tête de liste du Front de gauche en Midi-Pyrénées